ES
Dioses Consagrados
御祭神
Raíces de los Dioses Consagrados
Los orígenes de Okinogu comienzan con la consagración de un árbol espiritual que apareció en el puerto de Naha.
Se dice que la raíz de ese árbol espiritual es el Utaki de Tentozan en Onoyama. La deidad que allí habita es alabada en el sintoísmo japonés como Amaterasu Omikami, y en los nombres divinos okinawanos como Tenjukume Ryuguo Ongami.
En Okinogu, el Utaki de Tentozan es el santuario interior y el edificio del santuario es el culto exterior. Utaki y santuario se consagran juntos como uno solo.
El Utaki es el suelo sagrado donde habitan la Edad Divina y la era de los kami: la raíz de toda divinidad. El santuario es el lugar de oración donde esa virtud divina se honra hacia afuera.
Para comprender los dioses consagrados de Okinogu, es esencial conocer primero este principio: el Utaki como raíz y el santuario como culto exterior.
Creación del Cielo y la Tierra y los Tres Pilares de la Luz Divina
En el sistema de dioses consagrados de Okinogu, se da gran importancia a la luz divina que brilla desde el cielo desde el mismo comienzo del cielo y la tierra: la creación del cosmos.
Esta luz divina es la labor sagrada de los kami que ilumina, protege y nutre la vida.
En Okinogu, las tres diosas celestiales de la Edad Divina se consagran en el centro del salón principal como las deidades centrales que expresan esta luz divina yang.
Misesaki Tenjinndai. Nakatenjinndai. Imatenjinndai.
Las tres son diosas celestiales de la Edad Divina que expresan la luz divina del cielo.
La primera deidad en aparecer, fuente de esta luz, se llama Amaterasu Omikami. En los nombres divinos okinawanos, la llamamos Tenjukume Ryuguo Ongami.
Aquí, yang se refiere a la labor de la luz divina que brilla desde el cielo, protegiendo y nutriendo la vida.
La Labor de Nacimiento y Expansión en la Tierra
Desde el comienzo, la energía yang asciende al cielo y se convierte en luz divina que ilumina la vida.
Recibiendo esa luz divina, la voluntad del cielo aparece en la tierra, dando nacimiento a la vida, extendiendo la tierra y nutriendo el mundo.
Esta es la labor yin en las enseñanzas de Okinogu.
Yin no significa oscuridad ni mal. Es la labor indispensable de los kami que recibe la luz divina del cielo, da forma a la vida y trae nacimiento y expansión a la tierra.
Las deidades de la Primera, Segunda y Tercera Edad Divina manifiestan la voluntad del cielo en la tierra, dan nacimiento y nutren todas las cosas de la naturaleza, y gobiernan los ciclos de dirección y tiempo.
En Okinogu, tanto la luz divina yang que brilla desde el cielo como la labor de nacimiento y expansión que aparece en la tierra recibiendo esa luz se honran juntas.
El emblema de Okinogu está formado por el Sol Sagrado, la Luna Sagrada y el Espejo Sagrado.
Sol Sagrado
La luz divina yang que brilla desde el cielo.
Luna Sagrada
La labor yin que recibe esa luz y trae nacimiento y expansión a la vida en la tierra.
Espejo Sagrado
Un signo que refleja la luz divina del cielo y la tierra e ilumina correctamente el corazón humano y la misión.
El Sol Sagrado, la Luna Sagrada y el Espejo Sagrado son atesorados como tesoros sagrados que simbolizan los tres grandes principios divinos de Okinogu.
Dioses del Santuario Principal
En el asiento central del salón principal están consagradas tres diosas celestiales de la Edad Divina.
Tenjinndai se refiere a las deidades que, en la Edad Divina anterior al nacimiento humano, brillan la luz divina del cielo y protegen y nutren la vida.
Las tres diosas celestiales son las deidades centrales que expresan la luz divina yang en el sistema de dioses consagrados de Okinogu.
Cada una es honrada como luz divina de la fuente, luz divina que otorga sabiduría y luz divina que otorga fortuna y virtud.
Misesaki Tenjinndai — Asiento Central
Tenjukume Ryuguo Ongami
Tenjukume Ryuguo Ongami
Tenjukume Ryuguo Ongami es la deidad que habita en el Utaki de Tentozan y es la luz divina en la raíz del sistema de dioses consagrados de Okinogu.
En los nombres divinos okinawanos se llama Tenjukume Ryuguo Ongami; en el sintoísmo japonés, Amaterasu Omikami.
En Okinogu, la raíz del árbol espiritual que apareció en el puerto de Naha se venera en el Utaki de Tentozan en Onoyama, y esta deidad se consagra como la fuente de luz divina que ilumina, protege y nutre la vida.
El gran festival de primavera de Okinogu el día veintitrés del tercer mes del calendario antiguo es una importante festividad en la que se reveló este nombre divino.
Nakatenjinndai — Asiento Central
Amachijome Ryuguo Ongami
Amachijome Ryuguo Ongami
Amachijome Ryuguo Ongami es honrada como Nakatenjinndai, una deidad de luz divina.
Se dice que descendió al Utaki Kubo en la isla de Kudaka y habita en Shinkyoen en Tamagusuku.
Profundamente vinculada con la fe de Higomawari, esta deidad se consagra como quien otorga sabiduría y el poder de vivir a la gente del mundo.
En Okinogu, esta deidad es honrada como luz divina que ilumina el camino y otorga sabiduría.
Imatenjinndai — Asiento Central
Tenjukame Ryuguo Ongami
Tenjukame Ryuguo Ongami
Tenjukame Ryuguo Ongami es honrada como Imatenjinndai, una deidad de luz divina.
Se dice que descendió cerca de Tatchu en Iejima y habita detrás de Bekkan Gongen en Bekkan, Nago.
Profundamente vinculada con la fe de Kuminupari, esta deidad se consagra como quien otorga fortuna, virtud y el poder de gobernanza y aprendizaje.
En Okinogu, esta deidad es honrada como luz divina que ilumina el camino de oración en las montañas del norte y Kuminupari, otorgando fortuna y poder recto.
Primera Edad Divina — Asiento Izquierdo del Salón Asociado
La Primera Edad Divina se refiere a las deidades honradas como los primeros dioses padre que manifiestan la voluntad del cielo en la tierra y traen nacimiento y expansión a la vida.
En Okinogu, el dios padre y la diosa madre se consagran en el asiento izquierdo del salón asociado.
Estos dioses padre son atesorados como deidades que reciben la luz divina del cielo, aparecen en la tierra y gobiernan el comienzo de la expansión de la vida. En Okinawa, se dice que la gracia del Palacio del Dragón habita en la raíz de la vida humana, y el pueblo ha sido honrado como heredero de la virtud divina de los dioses dragón.
Tenryu Oongami
Tenryu Oongami
Tenryu Oongami es honrado como dios padre.
Consagrado como fuente de la gracia del manantial del dragón y del dios del agua.
Como dios padre que manifiesta la voluntad del cielo en la tierra y trae nacimiento y expansión a la vida, es una deidad importante en el sistema de dioses consagrados de Okinogu.
Amekushin Otome Oongami
Amekushin Otome Oongami
Amekushin Otome Oongami es honrada como diosa madre.
Consagrada junto con Tenryu Oongami como los dioses padre que traen nacimiento y expansión a la vida en la tierra.
También llamada Konpira Daimyojin, esta deidad es atesorada como la diosa madre del nacimiento y la expansión.
Deidades del Descenso Celestial — Asiento Derecho del Salón Asociado
En el asiento derecho del salón asociado se consagran tres diosas del descenso celestial.
Estas tres son honradas como diosas madre que reciben la luz divina del cielo, aparecen en la tierra, extienden la tierra y nutren el mundo.
En el sistema de dioses consagrados de Okinogu, estas diosas madre del descenso celestial son atesoradas como deidades que extienden la voluntad del cielo a la tierra y dan forma a la vida.
Tenboshi Otome Oongami
Tenboshi Otome Oongami
Tenboshi Otome Oongami es una diosa madre del descenso celestial, también llamada Amatsukami.
Honrada como la deidad unida con Aminihigodai, se dice que habita en la colina izquierda de Ikeshiro-yama en Onoyama, en el santuario Yomochi.
En Okinogu, esta deidad se consagra como la diosa madre al inicio de extender la tierra en la tierra recibiendo la luz divina.
Tenjinshi Otome Oongami
Tenjinshi Otome Oongami
Tenjinshi Otome Oongami es una diosa madre del descenso celestial, también llamada Amagawa-no-kami.
Honrada como la deidad unida con Onoyama Hotei Daishu, se dice que descendió a Ikeshima y habita en Okeshima en Tamagusuku.
Profundamente vinculada con la fe de Higomawari, esta deidad se consagra como diosa madre que extiende sabiduría y virtud divina a la tierra recibiendo la luz divina.
Tenraishi Otome Oongami
Tenraishi Otome Oongami
Tenraishi Otome Oongami es una diosa madre del descenso celestial, también llamada Amasoko-no-kami.
Honrada como la deidad unida con Amasoko Bishamonten Daishu, se dice que descendió a la tierra de Kuminupari y habita en las ruinas del castillo de Kuminupari.
Profundamente vinculada con la fe de Kuminupari, esta deidad se consagra como diosa madre que extiende fortuna, virtud y protección a la tierra recibiendo la luz divina.
Tres Deidades de Kumano — Asiento Derecho del Salón Asociado
Okinogu fue antiguamente llamado Okiyama Sansho Gongen y también Ichiban Gongen de Honshu, preservando una conexión con la fe de Kumano.
En el asiento derecho del salón asociado se consagran las Tres Deidades de Kumano de acuerdo con este origen.
Las Tres Deidades de Kumano son deidades que expresan el vínculo sagrado histórico que Okinogu ha heredado desde la era de la sincresis shinbutsu.
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Izanagi-no-Mikoto
Izanagi-no-Mikoto
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Hayatama-no-O-no-Mikoto
Hayatama-no-O-no-Mikoto
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Kotosaka-no-O-no-Mikoto
Kotosaka-no-O-no-Mikoto
Sobre las Doce Direcciones Celestiales
Las doce ramas terrestres no son meramente marcas del año de nacimiento. Son las doce direcciones y doce puertas por las que la voluntad del cielo aparece en la tierra, dando nacimiento y nutriendo todas las cosas de la naturaleza, mostrando el orden de transformación y los ciclos de tiempo y estación.
En Okinogu, las deidades de la Segunda y Tercera Edad Divina se consagran como deidades de la Edad Divina que guardan estas doce puertas.
La fuente de estas doce direcciones pertenecientes a la Edad Divina se llama las Doce Direcciones Celestiales.
A través de estas doce puertas, Okinogu enseña que somos protegidos en el año de nacimiento, los ciclos diarios, la guardia direccional y el camino de vida y misión heredado de nuestros antepasados.
Dioses Consagrados del Santuario Auxiliar Sumiyoshi — Segunda Edad Divina
En el santuario auxiliar Sumiyoshi de Okinogu, las deidades de la Segunda Edad Divina se consagran como parejas divinas.
La Segunda Edad Divina se refiere a las tres deidades masculinas que aparecieron en la tierra y sus cónyuges divinos, heredando la vida de los dioses padre de la Primera Edad Divina.
Las tres deidades de la Segunda Edad Divina son honradas como las primeras deidades hijo en la tierra que manifiestan la voluntad del cielo.
Las tres deidades de la Segunda Edad Divina también están conectadas con las direcciones de Rata, Buey y Tigre.
Rata, Buey y Tigre son las direcciones del norte hacia el noreste — la dirección kimon — que ha sido atesorada como el límite que conecta este mundo y el mundo oculto (kakuriyo).
Partiendo de esta dirección kimon, la virtud divina se extiende a las deidades de la Tercera Edad Divina, y se organizan las Doce Direcciones Celestiales.
Deidad de la Rata — Pareja Divina
Amafuryu Ookami
Amafuryu Ookami
Honrada como deidad del viento, la primera deidad hijo en la tierra.
Uhashinko Otome Oongami
Uhashinko Otome Oongami
Cónyuge divino de Amafuryu Ookami. Diosa madre conectada con la virtud divina del viento, que sostiene la expansión de la vida.
Deidad del Buey — Pareja Divina
Amahiryu Ookami
Amahiryu Ookami
Honrada como deidad del fuego, una deidad hijo que hereda la vida de los dioses padre de la Primera Edad Divina.
Nakashinko Otome Oongami
Nakashinko Otome Oongami
Cónyuge divino de Amahiryu Ookami. Diosa madre conectada con la virtud divina del fuego, que calienta y nutre la vida.
Deidad del Tigre — Pareja Divina
Amasui Ryu Ookami
Amasui Ryu Ookami
Honrada como deidad del agua, una deidad hijo que hereda la vida de los dioses padre de la Primera Edad Divina.
Sokoshinko Otome Oongami
Sokoshinko Otome Oongami
Cónyuge divino de Amasui Ryu Ookami. Diosa madre conectada con la virtud divina del agua, que humedece y nutre la vida.
Dioses Consagrados de la Tercera Edad Divina
La Tercera Edad Divina se refiere a las deidades nacidas de las parejas divinas de la Segunda Edad Divina.
Cuando las deidades de la Tercera Edad Divina se suman a las tres deidades de Rata, Buey y Tigre de la Segunda Edad Divina, se completa la guardia de las doce direcciones conectadas con las doce ramas terrestres: las Doce Direcciones Celestiales.
En Okinogu, las deidades de la Tercera Edad Divina se consagran en el Santuario Auxiliar Benzaiten y el Santuario Auxiliar Yasaka.
Santuario Auxiliar Benzaiten — Deidad del Dragón
En el Santuario Benzaiten dentro del recinto de Okinogu se consagra Mokuryu Ugushiku Otohimeo.
Esta deidad se transmite como la diosa en el origen de las deidades noro que conectan el mundo de los kami y el mundo humano mediante la oración.
Noro es la palabra en Okinawa para una sacerdotisa sagrada que preside los rituales.
Mokuryu Ugushiku Otohimeo
Mokuryu Ugushiku Otohimeo
También llamada Bentenyo Hyakutsuhime-no-kami. Transmitida como el nombre divino de la deidad del Dragón y la deidad noro.
Santuario Auxiliar Yasaka — Consagrados como Parejas Divinas
En el Santuario Yasaka, las deidades de la Tercera Edad Divina se consagran como parejas divinas.
Las deidades de la Tercera Edad Divina son honradas como deidades conectadas con las direcciones de las doce ramas terrestres, guardando las cuatro direcciones y ocho esquinas.
Deidad del Conejo
Bentenyo Shironookami
Bentenyo Shironookami
Deidad del Mono
Jinten Yabune Hiku Himeno-kami
Jinten Yabune Hiku Himeno-kami
Deidad del Caballo
Bentenyo Yasuhiko Ookami
Bentenyo Yasuhiko Ookami
Deidad del Gallo
Jinten Yabune Kuku Himeno-kami
Jinten Yabune Kuku Himeno-kami
Deidad de la Cabra
Jintenya Shironookami
Jintenya Shironookami
Deidad del Jabalí
Raite Sumé Akekuhi Himeno-kami
Raite Sumé Akekuhi Himeno-kami
Deidad del Perro
Raite Sumé Kunochi Ookami
Raite Sumé Kunochi Ookami
Deidad de la Serpiente
Bentenyo Kuchihime-no-kami
Bentenyo Kuchihime-no-kami
Dioses Consagrados de Gongendo — Doce Direcciones Terrestres
Gongendo es un salón importante que consagra como imagen principal a las deidades ancestrales que protegen las estrellas guardianas (miboshi) y el camino de la misión basado en las doce ramas terrestres, conectado con Nirai y Kanai.
En Okinogu, la fuente de las doce direcciones pertenecientes a la Edad Divina se llama las Doce Direcciones Celestiales. Las Doce Ramas Terrestres que sostienen esa misión en la tierra se llaman las Doce Direcciones de las Ramas Terrestres.
Miyo se refiere al camino de los ancestros que heredaron la labor de los kami en la tierra y guiaron al pueblo.
Por ello, en Gongendo se veneran las estrellas guardianas, la misión humana y la conexión del camino de la vida a través de las doce ramas terrestres.
Las Doce Ramas Terrestres se consagran en cuatro grupos de tres ramas combinadas.
Estos cuatro grupos corresponden a las combinaciones llamadas sangou en Onmyodo. Cada estrella guardiana resuena con las demás, expresando el principio que sostiene la vida y la misión humanas.
Mientras el santuario es el lugar que consagra las deidades de la Edad Divina, Gongendo es atesorado como el lugar para venerar las deidades ancestrales de Miyo.
Doce Ramas Misesaki
Tensoji Miyo
Rata · Dragón · Mono
Tenteishi Miyo
Buey · Serpiente · Gallo
Tenshoji Miyo
Tigre · Caballo · Perro
Tenbushi Miyo
Conejo · Cabra · Jabalí
Doce Ramas Naka
Tenshison Miyo
Rata · Dragón · Mono
Tenobiko Miyo
Buey · Serpiente · Gallo
Tenaison Miyo
Tigre · Caballo · Perro
Tenseishi Miyo
Conejo · Cabra · Jabalí
Doce Ramas Ima
Tenzonji Miyo
Rata · Dragón · Mono
Tenshinki Miyo
Buey · Serpiente · Gallo
Tenhanji Miyo
Tigre · Caballo · Perro
Tenjinshi Miyo
Conejo · Cabra · Jabalí
Salón de Espíritus Ancestrales
El Salón de Espíritus Ancestrales consagra los nombres sagrados de las misiones cumplidas por los antepasados a través de las generaciones y honra sus logros.
Consagra las tablillas espirituales de los antepasados de los Grandes Amaushi, Oficiales Ancianos y Oficiales Iebe, así como la tablilla de todos los espíritus de los tres reinos, con o sin conexión directa.
En Okinogu, la Edad Divina, Miyo y los antepasados se honran cada uno según su papel.
La Edad Divina en el santuario. Miyo en Gongendo. Los antepasados en el Salón de Espíritus Ancestrales.
Al atesorar este orden, se enseña que podemos venerar correctamente la gracia de los kami, las deidades ancestrales de Miyo y los logros de los antepasados a través de las generaciones.
Conocer los Dioses Consagrados, Caminar el Sendero de la Oración
Conocer los dioses consagrados de Okinogu no es simplemente memorizar los nombres de los kami.
Es conocer el flujo por el cual la vida tomó forma a través de la luz yang y la labor yin, y la oración de los kami fue heredada en la tierra a través de las eras de Misesaki, Naka e Ima.
Al tocar la raíz de esa oración, podemos reflexionar de nuevo sobre qué reverenciar, qué ordenar y cómo vivir en la vida diaria.
En Okinogu, este camino de oración y reverencia se transmite como Okinawado.
Bienvenido a Okinogu. Soy el asistente de IA de Okinogu. Puedes preguntarme sobre la visita, las oraciones, el recinto, el karate, los eventos y más.
